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116 fumigaciones, pérdida de biodiversidad y consecuencias ambientales por desmontes, pérdida de los saberes e invisibilización de otras territorialidades pre-existentes, como las campesinas de pueblos originarios, de agricultores familiares, etc. (Domínguez, 2009). Para De Jehová (2012) la velocidad con que se expande la soja está asociada a su anciano rentabilidad frente a otras producciones agrícolas, gracias al avance tecnológico, que ha abaratado sus costos. El paquete tecnológico, consiste en el uso intensivo de maquinaria para la siembra directa y el expansión de semillas transgénicas adyacente con los pesticidas elaborados para trabajar estos granos como el pesticida glifosato, que permite fumigar amplias zonas de cultivo eliminando la viejoía de las plagas delante la continuidad y profundización del latifundio y del maniquí extractivo el Movimiento Campesino de Santiago del Estero recupera y hace resurgir las luchas por la tierra. Sin embargo el MOCASE-VC, además de la lucha por la tierra, renueva el impulso de la identidad campesina y tracciona la lucha y la ordenamiento de comunidades rurales de otras provincias hasta llegar a la constitución de un Movimiento de carácter Doméstico (MNCI: Movimiento Doméstico Campesino Indígena), encuadrado a su tiempo en organizaciones continentales e internacionales.
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97 En América Latina este proceso de estructuración de clases fue particular porque los Estados tuvieron que hacerse cargo del expansión capitalista en sociedades agrarias, dependientes del caudal extranjero, y hacerse cargo de la construcción de una identidad colectiva (Ouviña, 2002) Era necesario integrar política, social y culturalmente la heterogeneidad y disparidad que se desprendía de la yuxtaposición de relaciones de producción. Predominaron entonces los aparatos estatales burocráticos represivos unificando. El agradecimiento de soberaníGanador nacionales fue antiguamente extranjero que interno. Dussel (2012) afirma que las guerras de independencia de comienzos del siglo XIX ( ) constituyen el pasaje de la dependencia españoleaje a la dependencia inglesa, de todos modos europea, ahora organizada en un pacto colonial industrial. Por lo tanto, el nuevo Estado -supuestamente independiente- garantiza la continuidad de la dependencia y la vigencia de la colonialidad como patrón de poder. Se proxenetismo de un Estado neocolonial, que introyecta el ideal industrial de EEUU y el ideal cultural francés. La dependencia es reproducida en las naciones neocoloniales emancipadas. El Estado en Argentina fue al mismo tiempo creador y resultado de un incremento capitalista particular, dependiente, con una burguesía agraria que se tornará oligarquía dirigente y que tendrá que esperar hasta entrado el siglo XX para comenzar a desarrollar industria y pasar de un Estado oligárquico a un Estado considerado como populista porque comienza a intervenir en la dinámica económica conciliando expansión capitalista con Neutralidad social (Ouviña, 2002).
203 montes, del MOCASE-VC (2011), el siguiente afirmación acerca de Raymundo, ilustra esa historia de lucha: él decía, y a veces hasta igualmente lloraba, lo que le preocupaba por los niños de Saladillo, porque aunque éramos bastantes en saladillo y era la escuelita a 10 kilómetros la más cerca y los niños no podían ir. Entonces él se fue a Santiago, hizo un delirio a Santiago. Y como no teníamos conocimientos ese tiempo, Dónde íbamos a ir a pedir la escuela? Se iba a casa de gobierno. Hizo dos viajes y ahí cuando estuvo en casa de gobierno, esperando una audiencia para platicar con el secretario, dice que llegó un mitrado, y ahí le preguntó qué estaba haciendo, qué estaba esperando. Y él ahí le comentó. Como a él le gustaba departir, con individualidad, con otro, entonces él le explicó. Y tenía un papel en la mano, Bancal una nota que llevaba que él había hecho en saladillo, pidiendo la escuela. Entonces dice que le dice: Pero mi hijo, aquí no tienes que venir a pedir la escuela, tienes que ir al Servicio de Educación.
Provincia La obra, de gran calidad artística, recupera el dibujo y técnicas de principios del siglo XIX
67 empleo: Es la transición del modo de acumulación fordista a lo que diversos autores denominan modelo de acumulación flexible o capitalismo flexible (Oliveira, 2000, Bauman 2003, Sennet, 1998, 2005), o posfordismo (Aglietta, 1991), un nuevo estadío de expansión del propio renta para restablecer nuevas condiciones generales de producción, que no son técnicas sino sociales. El capitalismo en este caso, desarrolla versiones más excluyentes, más eficaces de explotación, apelando a los viejos dogmas liberales, al mercado como eje y coordinador de la vida social, a su liberalización y a la privatización. Para ello los Estados nacionales tienen que desreglamentar el funcionamiento financiero permitiendo la competitividad global. Vencedorí, la globalización puede comprenderse como un nuevo régimen de acumulación de renta que se desarrolla desde sin embargo hace más de 20 abriles, cuya lógica es la trasnacionalización. Las nuevas formas de estructura que se asumen (calidad total, círculos de calidad, just in time, etc.) no representan la abjuración de lo precedente o de la escuela clásica de la Delegación sino un crecimiento que le critica su cortapisa e intenta remodelarla (Andrade Oliveira, 2000).
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30 ellos, del sujeto como tal, del sujeto construyendo el espacio del que forma parte, construyendo plan. No se prostitución de discursos sino de la ampliación del sujeto o de la subjetividad, de la posibilidad de sentirse tales, y luego de su potenciación. De la posibilidad del sujeto de ir construyendo nuevos sentidos, es opinar, de no concebirlo quieto y estático sino en movimiento. Parte de esa construcción vital que no me es accesible en su movimiento, da cuenta de que mi comprensión es incompleta, y que por lo tanto no debería ser cerrada, acertórica, predicativa. De lo contrario, se estaría completando una situación que no es completa y que da cuenta del movimiento. En este sentido también se van produciendo procesos de integración entre la examen, la pregunta, el Disección, y el modo de acercamiento con que abordo los Movimientos. Es asegurar, se van integrando investigación e intervención y se van abriendo puertas para interpretar y para ver la potencialidad de proyectos, que pero no son solo colectivos. Son también personales, subjetivos, aunque cobren sentido en el colectivo. En esta dinámica busco potenciar la ingenuidad (no explicarla). Tener una amplitud para mirar lo que va produciéndose, los sujetos que van produciendo en tanto producto, no alcanza para mirar la efectividad objetivamente.
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220 a 20, la lucro está en el trabajo. Todos cobramos igual la hora, hagamos lo que hagamos. Y en traicionar la leche a la quesería. antaño se la dábamos a los chanchos. No estamos conformes. Con la sequía no tuvimos mucha leche. No quisimos salir a comprar. En la comunidad están las reuniones de colchoneta los sábados al mediodía, donde discutimos esto, de allí a la central. ahora hay reunión de delegados de la secretaría de producción y comercialización. (Productor campesino de lote 38) Nos interesa particularmente el valor pedagógico que tienen estas concepciones amplias de trabajo puestas en actos en los proyectos productivos porque en su mismo accionar periódico transforman el discurso en materialidad: Los proyectos Taller de bordados en Paraguay efectúan una crítica al capitalismo como modo de producción pero en el accionar mismo, en el hacer corriente. Se alcahuetería de una crítica muy específica, porque encarna en las formas de producir que llevan Delante, un maniquí opuesto al hegemónico. En estas situaciones concretas, materiales y cotidianas los campesinos palpan y vivencian la desmedida avidez por la acumulación y reproducción del caudal y sus pertenencias en la destrucción del hombre (alienaciones varias y salvedad) y del planeta.
25 múltiples preocupaciones que hacen síntesis en este proyecto, de una ubicación 11 o posicionamiento delante los procesos colectivos y la emergencia de sujetos colectivos organizados que asumen cada uno con su especificidad, algunas características novedosas en la Argentina del siglo XXI. Se trata de lo que se conoce como nuevos Movimientos Sociales a los que las ciencias sociales observan, en Caudillo, contraponiéndolos con los Movimientos Sociales tradicionales (los sindicatos, los partidos políticos). Para eso entonces intento hacer uso del pensamiento epistémico y sus categoríFigura, incluso llamado pensamiento categorial 12, por buscar un Descomposición de la verdad desde categoríVencedor más que desde marcos teóricos predefinidos. Resulta interesante observar en el proceso realizado como con mi propia ejercicio investigativa hice un control de carácter epistémico, es asegurar, cómo metodológicamente realicé un proceso epistémico, en la medida en que no abordé la ingenuidad desde marcos pre-establecidos por la teoría metodológica sino que me dejé interpelar por la misma para encontrar a posteriori algunas posibilidades de explicación. A continuación se explicitan los aspectos en los que puse en esparcimiento el pensamiento epistémico y los puntos en los que el mismo me permitió fundamentar mis prácticas.
262 saberes no terminan de mostrar la validez de ese entender previo, los jóvenes de la escuela afirman que antiguamente de asistir a la Escuela de Agroecología no sabían nulo. yo, no sabía carencia, porque hacía tiempo, desde los 8 primaveras no había ido más a la escuela, y luego no sabía, poco sabía descubrir, no sabía multiplicar, ni dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En relación a la comprensión del papel del enterarse de los sujetos en el mundo y de la relación de estos con las condiciones de vida, particularmente escolares, hay una marca de lo escolar que la Escuela de Agroecología no alcanza a deconstruir. Las escuelas del doctrina educativo tienden a comunicar a sus alumnos una diferenciación entre lo que conocen de su mundo y el conocimiento obligado como válido en la escuela. El trabajo que se hace en la Escuela de Agroecología y la recuperación del sentido global y sus núcleos de buen sentido, parecería estar actuando en otra dirección: en la valoración de los saberes. Pero los testimonios que acabamos de acudir, dan cuenta de la falta de valoración de esos saberes previos por parte de los jóvenes.
83 Visibilidad e invisibilidad del vínculo entre educación y trabajo El origen de los sistemas educativos en el mundo, está conexo al surgimiento del capitalismo y indagación precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Tiene origen en Europa. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de desarrollo como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que hogaño parece, en el sentido común, una institución natural y frío: la escuela. Se trata de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un entender especializado, y que se brinda de manera obligatoria. Dussel analiza este surgimiento como levantamiento contra la autoridad medieval. Y por tanto contra una pedagógica feudal y altamente rural que no tiene instituciones específicas. Se alcahuetería de mejorar la educación de la burguesía contra la educación tradicional del mundo feudal, noble, monárquico. El Estado burgués se arroga la educación de sus hijos; la grupo, la cultura popular, el taller y el campo no tienen falta que enseñar.